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澳門2016年《澳門美術(shù)前輩畫作》(8月25日發(fā)行)
 

 藝術(shù)是人類的共同語言，它或許是最直接的丶最有效的使人相互理解的路徑之一。近代西方文化的介入，處于前沿之處的澳門，文化的碰撞是當(dāng)?shù)乩L畫發(fā)生嬗變的重要因素，也使澳門美術(shù)在引進(jìn)丶移植與融合外來美術(shù)的過程中，開始了美術(shù)的現(xiàn)代性和當(dāng)代性歷程。 
澳門從事美術(shù)的人士和愛好者于 1956 年 4 月 1 日組成“澳門美術(shù)研究會(huì)” (即后來的“澳門美術(shù)協(xié)會(huì)”)，注重共同觀摩，互相切磋，致力推動(dòng)創(chuàng)作，提高人們對美術(shù)的興趣與認(rèn)識(shí)，并聘請何賢為名譽(yù)會(huì)長。吳喜雨丶關(guān)萬里丶譚智生丶陳子明丶趙偉夫丶陳善朗丶蔡一山丶王文達(dá)丶陸昌丶馮印雪合作 《松菊花鳥》 此畫的作者均為該會(huì)的創(chuàng)會(huì)或早期成員。畫中的松丶梅丶蘭丶菊是“歲寒四友”，寓意堅(jiān)貞，而水仙則有友誼丶幸福丶吉祥的象征。畫中作者雖然各畫其一，但俱使出渾身解數(shù)，施展其長，令畫面揖讓適中，筆墨酣暢。吳鳴 《晚節(jié)相期圖》 《山水》 吳鳴字喜雨，業(yè)醫(yī)，也愛收藏及創(chuàng)作中國畫。作為“澳門美術(shù)研究會(huì)”第二任理事長，其畫深于傳統(tǒng)�！锻砉�(jié)相期圖》寫折枝菊花，此圖畫來嚴(yán)于用筆，固守中國繪畫的重要元素。作者以“相期”為追求，甚具懷抱；而吳氏的山水，層巒疊嶂，用筆利落而不荒寒。陸昌 《回巢》 《西灣堤畔》 “澳門美術(shù)研究會(huì)”于 1967 年正名為“澳門美術(shù)協(xié)會(huì)”，以陸昌為首任理事長。其對推動(dòng)澳門文化藝術(shù)事業(yè)的發(fā)展，以及扶掖后進(jìn)不遺馀力，貢獻(xiàn)良多。其早年從事西洋畫，擅寫人物，中年以后致力中國水墨畫，將
中丶西技法融會(huì)貫通�！痘爻病返陌坐澥巩嬅婢哂锌v深感。墨與色的大面積潤染與濃點(diǎn)相結(jié)合的樹，保持了中國畫墨色透明的本質(zhì)。而《西灣堤畔》以樹為主體，寫來有質(zhì)感，構(gòu)圖新穎，良好地展現(xiàn)澳門南灣“規(guī)圓如鏡”的地理特征。關(guān)萬里 《柳蔭獨(dú)釣》 《神仙魚》 關(guān)萬里才情高邁，能游走于實(shí)用美術(shù)與純美術(shù)之間，其為“嶺南畫派”創(chuàng)始人高劍父門人。兼擅多能，系二十世紀(jì)澳門畫壇集大成的人物�！读�蔭獨(dú)釣》雖云“急就”，但法度依然；而其筆下的《神仙魚》，神態(tài)悠然，寄寓對美好生活的追求。譚智生 《媽閣廟》 《觀音堂》 譚智生是二十世紀(jì)澳門美術(shù)教育的佼佼者。其油畫與水彩甚有個(gè)人面目。在擁抱“印象派”的同時(shí)，葆有中國美學(xué)觀念。對藝術(shù)充滿執(zhí)著與追求，重生活，師法自然，筆下的《媽閣廟》和《觀音堂》凝聚了其對澳門小城的情懷。甘長齡 《漁港風(fēng)情》 《寶血女修院》 甘長齡師承中國水彩畫大師徐詠青，精于速寫丶水彩丶油畫，擅長在水彩中加入中國畫元素，形成獨(dú)特而多樣的表現(xiàn)手法。其《漁港風(fēng)情》景致開闊，波光帆影，色彩明凈且鮮明，其中西融合能力于此可見一斑；《寶血女修院》透視準(zhǔn)確，濃淡相應(yīng)。
郭士 《郵政局》 《帆船》郭士擅油畫丶水彩及中國畫，其《郵政局》及《帆船》，前者的“暖”和后者的“冷”，折射出作者駕馭畫面
     和色彩的自信，構(gòu)圖巧妙，光與色的妥貼運(yùn)用且有現(xiàn)代感，在其油畫中融入中國傳統(tǒng)文化的精華。 上述前輩畫家長達(dá)半個(gè)世紀(jì)的藝術(shù)創(chuàng)作，把澳門中國畫丶油畫和水彩畫創(chuàng)作推向高峰，奠定了澳門當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展的基礎(chǔ)。他們所傾注心血的“澳門美術(shù)協(xié)會(huì)”，至今仍是本澳最具規(guī)模及代表性的美術(shù)團(tuán)體之一。 ‘收藏怎能不去中郵網(wǎng) lhslifeathomeservices.com’

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