發(fā)行時(shí)間 1997年11月11日
全套4枚 面值5.00元
(4-1) 50分 澳門媽閣廟 3538.1萬枚
(4-2)100分 澳門蓮峰廟 2767.4萬枚
(4-3)150分 澳門大三巴牌坊 2580.5萬枚
(4-4)200分 澳門松山燈塔 3013.1萬枚
郵票規(guī)格 50×30毫米
郵票版別 膠印版
整版枚數(shù) 42 枚(6×7)
齒孔度數(shù) 12.5 度
發(fā)行量 2580.5萬套
郵票設(shè)計(jì) 任國恩
印刷廠 北京郵票廠
最新交易價(jià)格:http://lhslifeathomeservices.com/collectionproduct-1080.html
澳門位于南海之濱,珠江口西側(cè),背靠珠江三角洲,東隔珠江口與香港相距61公里,西與珠海市的灣仔、橫琴島隔水相望,北與珠海市的拱北接壤�,F(xiàn)在一般所指的澳門地區(qū)包括移澳門半島和凼仔、路環(huán)兩島,總面積16.92平方公里,其中澳門半島6.05平方公里,凼仔島3.78平方公里,路環(huán)島7.09平方公里。澳門自然風(fēng)光優(yōu)美,文化古跡眾多,地理位置優(yōu)越,環(huán)境幽雅,氣候宜人,建筑獨(dú)具南歐風(fēng)格,富有南國海島的風(fēng)韻,是一個(gè)著名的國際旅游勝地。其媽閣廟、觀音堂(普濟(jì)祥院)和蓮峰廟為澳門的三大古廟,還有大三巴牌坊、松山燈塔、西望洋主教堂、白鴿巢公園和半島南端的西灣風(fēng)景區(qū)等,都聞名于世。澳門是華洋貿(mào)易最早的港埠,是東西方文化從海道上最初接觸的地方。因其地理環(huán)境和歷史背景特殊,澳門開埠400多年來,幾經(jīng)滄桑,它曾是天主教最早的遠(yuǎn)東傳教中心,后來蛻變?yōu)闁|方“蒙地卡洛”賭城,到本世紀(jì)60年代又成為一個(gè)小型國際城市。
澳門自古以來就是中國的領(lǐng)土,原屬廣東香山縣(今珠海市),舊時(shí)因有“窺環(huán)如鏡”的南灣、北灣,因此被稱為“鏡澳”,數(shù)百年間,輾轉(zhuǎn)相傳,先后用過的名稱有濠江、濠鏡、鏡海、鏡湖、海江、香山澳等。1553年,葡萄牙人以晾曬被水浸濕的貢物為名,賄賂地方官吏,登上澳門陸地借居。1557年,又把借地改為租地,開始在此長期居留。1840年鴉片戰(zhàn)爭后,葡萄牙人乘清政府戰(zhàn)敗之機(jī),相繼侵占了澳門南面的凼仔島和路環(huán)島。1887年,葡萄牙政府又迫使清政府先后簽訂了《中葡會(huì)議草約》和《中葡北京條約》,規(guī)定“葡國永駐管理澳門以及屬澳之地與葡國治理它處無異�!贝撕螅暇拱寻拈T劃為其領(lǐng)土。1976年葡萄牙憲法規(guī)定澳門是在葡萄牙管轄下的特殊地區(qū)。1979年中葡兩國正式建立了外交關(guān)系,雙方達(dá)成的協(xié)議指出:澳門是中國領(lǐng)土,目前由葡萄牙政府管理,歸還的時(shí)間和細(xì)節(jié)將在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候談判解決。1982年葡萄牙修改憲法,規(guī)定澳門為葡萄牙治理下的中國領(lǐng)土。1987年3月26日,中葡兩國政府在北京簽訂了關(guān)于澳門問題的聯(lián)合聲明,宣布中國將于1999年12月20日對(duì)澳門恢復(fù)行使主權(quán)。
1997年11月11日,為紀(jì)念澳門即將回到祖國的懷抱,郵電部發(fā)行了《澳門古跡》特種郵票,全套4枚。
(4-1) 澳門媽閣廟
是澳門開埠以來的第一座廟宇,始建于明弘洽元年(1488年),距今已有500多年的歷史。原名媽祖閣,又名正覺禪林、海覺寺,俗稱天后廟、媽閣娘娘廟。位于澳門半島東南部媽閣山下,依山就勢(shì),沿崖而建,面向滄海,殿閣幽森。廟前有石階,供作上下船的“埠頭”之用;山門石坊上橫刻“媽祖閣”三字,兩側(cè)刻“德周化雨”、“澤潤生民”門聯(lián),門上有鯉魚嘴、定海針等瓷飾物;門前石獅一對(duì),形態(tài)生動(dòng),極富民族特色。廟內(nèi)主要由大殿、石殿、弘仁殿、觀音閣等4幢建筑組成,其中以大殿最具規(guī)模,最初即稱其為“正覺禪院”,為盛極一時(shí)的佛寺。石殿為一座以石料砌筑的方形殿宇,建于明萬歷年間(1605年),橫額刻有“南國波恬”4字,殿四周奇石如林,尤以蛤蟆石、洋船石、海覺石最著,合稱“媽閣三奇石”。弘仁殿則建于1488年,歷史最為悠久,殿內(nèi)中央供奉著名揚(yáng)天下的護(hù)海女神,即源自福建莆田湄洲島的媽祖神像,四壁雕刻著輔助媽祖天后的天將神兵,還有一只色彩繽紛的中國帆船石刻浮雕,傳說當(dāng)年媽祖即是乘此船由莆田出海,歷經(jīng)驚濤駭浪而安抵澳門,由此升天成仙的。觀音閣位于山頂,供奉觀音塑像,意寓保佑四方平安。整個(gè)廟宇,極具中國古代建筑之特色,再加上終年紫煙繚繞,香火不絕,不僅成為澳門的一大勝景,也已作為澳門的象征。據(jù)說當(dāng)年葡萄牙人登岸詢問當(dāng)?shù)孛Q,居民以為問廟宇,答日:“媽閣”,葡人即以其音譯成“MACAU”,成為澳門葡文名稱的由來。據(jù)文獻(xiàn)記載,媽祖即林默娘,福建莆田人,生于宋太祖建隆元年(公元960年),28歲病逝,經(jīng)常顯靈于海上,護(hù)民救難。清康熙年間,尊封為“天后”,是沿海漁民心中的救護(hù)神,媽閣廟前即香火旺盛,人潮如流,為澳門一大民俗景觀。
(4-2) 澳門蓮峰廟
原名天妃廟,又名關(guān)闡廟、慈護(hù)宮,后因枕落蓮峰山而得名,建于1592年,現(xiàn)存蓮峰廟是清光緒二年(1875年)重修的,距今已有300多年歷史。蓮峰廟橫連三座,內(nèi)殿二進(jìn),供奉著多位神抵。門前廣場(chǎng)寬曠,圍以石欄,建筑宏偉,廟貌森嚴(yán)。廟門有幅楹聯(lián)“蓮花涵鏡海;峰景接連瀛”。首進(jìn)為天后殿,供奉天后圣母,天后殿左右為關(guān)帝殿、藥王殿。二進(jìn)為觀音殿,供奉觀音大師。觀音殿后依次為呂祖殿、金花娘娘殿。廟后為小花園,有亭臺(tái)花草,風(fēng)景宜人。天后殿前有一亭臺(tái),是清朝官吏到澳門巡閱、審案的場(chǎng)所。清道光十九年(1839年),兩廣總督林則徐為了禁煙而親到澳門巡視,臨時(shí)駐在該廟,并在蓮峰廟臺(tái)案?jìng)饕娺^澳葡官員。至今仍在正殿存放著林公辦案的木案,現(xiàn)在廟前樹立著林則徐的石像,并建立了林則徐紀(jì)念館,天后殿掛有“恩光浩大”的牌匾,以紀(jì)念他在澳門重振國威的輝煌歷史。
(4-3) 澳門大三巴牌坊
位于澳門半島西部炮臺(tái)山下,左臨澳門博物館和大炮臺(tái)名勝,下連68級(jí)石階,顯得巍峨壯觀。大三巴牌坊是天主之母教堂(即圣保祿教堂)的前壁遺址。該教堂始建于1602年,歷時(shí)35年,于1637年建成,造價(jià)高達(dá)3萬兩白銀,由意大利耶穌會(huì)教主設(shè)計(jì),并有一批日本工匠參與,因此,教堂裝飾融合了歐洲文藝復(fù)興時(shí)期和東方建筑的不同風(fēng)格,布飾大量充滿宗教色彩的精美雕刻和塑像,是澳門最古老的藝術(shù)性建筑之一,也是澳門的另一個(gè)標(biāo)志。但不幸的是,教堂曾經(jīng)歷過3次大火,并終于在1835年1月26日的那場(chǎng)大火中焚毀,而僅殘留下這座類似牌坊的石砌前壁,高聳于194級(jí)石階斜坡上,歷經(jīng)人生歲月的風(fēng)風(fēng)雨雨。
(4-4)澳門松山燈塔
松山燈塔位于澳門半島東部的東望洋山上,是我國沿海以及遠(yuǎn)東地區(qū)的第一座燈塔,原稱東望洋燈塔。該山古稱琴山,海拔93米,是“澳門第一峰”,山上原來光禿無樹,后來遍植馬尾松,歷經(jīng)100多年的培植,已是滿山蒼蔥,因此改名為松山。因聳立在松山松濤中而得名,為澳門地區(qū)的地理座標(biāo)的標(biāo)志點(diǎn)。由一名土生葡人設(shè)計(jì)的松山燈塔,高13米,建于1864年,于1865年9月24日晚上開始向四周海域放射出熠熠光芒,射程可達(dá)25海里,為往來航船指示方向,通宵達(dá)旦,不停閃爍放射光芒,最初使用煤油燈發(fā)光,并利用木輪繩錘的擺動(dòng)使燈光循環(huán)旋轉(zhuǎn)。1874年8月被臺(tái)風(fēng)吹毀,1910年6月29日晚,經(jīng)修復(fù)而重放光明,此時(shí),已采用了電動(dòng)機(jī)械,煤油燈被電燈所取代。至1911年重建,正式使用迄今。燈塔內(nèi)還設(shè)有一架望遠(yuǎn)鏡,能清晰地看到50公里以外的景物,為水警巡察、嘹望提供了條件。松山燈塔與另兩座三百年古跡松山炮臺(tái)和松山教堂,構(gòu)成松山三古跡。登上松山燈塔,于此遠(yuǎn)眺,澳門全景及珠江口的壯麗景色盡收眼底,海風(fēng)吹過,松濤陣陣,別有一番景色,可領(lǐng)略古今變遷。
繼香港回歸祖國之后,澳門也將回到祖國的懷抱,這是令世界矚目的重大事件,也是炎黃子孫企盼已久的大事。為了紀(jì)念它,郵電部決定發(fā)行系列郵票,這套《澳門古跡》是該系列的第一套。4幅畫面,均為澳門的著名景點(diǎn),并以明亮的黃灰色,表現(xiàn)其古樸的歷史感。
發(fā)行時(shí)間 2000年11月11日
全套6枚 面值6.60元
(6-1) 60分 孔子 3180.9萬枚
(6-2) 80分 孟子 2880.9萬枚
(6-3) 80分 老子 2801.9萬枚
(6-4) 80分 莊子 2801.9萬枚
(6-5) 80分 墨子 2880.9萬枚
(6-6)280分 荀子 1879.2萬枚
郵票規(guī)格 30×40毫米
郵票版別 影雕套印
整版枚數(shù) 20枚(4×5)
齒孔度數(shù) 12×11.5度
發(fā)行量 1879.2萬套
郵票設(shè)計(jì) 袁熙坤
雕刻師 姜偉杰、呼振源、瀝青法、李慶發(fā)、閻炳武、郝歐
印刷廠 北京郵票廠
最新交易價(jià)格:http://lhslifeathomeservices.com/collectionproduct-1283.html
在中國古代春秋戰(zhàn)國時(shí)期,文化、思想領(lǐng)域呈現(xiàn)出空前繁榮的局面,諸多學(xué)派,百家爭鳴,產(chǎn)生了許多杰出思想家,他們的成就對(duì)我國乃至整個(gè)東方的哲學(xué)思想發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響,是中華民族思想史及人類思想史上的重要遺產(chǎn)。
老子、孔子、墨子、孟子、莊子、荀子六位先秦思想家作為第一組郵票首先亮相郵壇。這六位杰出的諸子大師,是我國古代哲學(xué)思想的開創(chuàng)者,他們的 學(xué)說,對(duì)中國古代哲學(xué)思想和傳統(tǒng)文化的發(fā)展都起過重大影響。如道家思想至今在國內(nèi)外還有一定影響,既有積極的方面,也有消極的方面。特別是以孔孟為代表的 儒家思想在中國統(tǒng)治2000余年,是中國封建文化的主體,其中有不少糟粕,也包含著中華民族的思想文化精華。
(6-1) 60分 古代思想家-孔子
畫面為孔子畫像。
孔子(公元前551-公元前479),名丘,字仲尼,魯國陬邑(今山東曲阜東南)人。春秋末期思想家、政治家、教育家,儒學(xué)的創(chuàng)始人。生于魯國�?鬃拥淖嫦仁撬螄F族,后來逐漸衰落而遷到魯國。15歲時(shí)就以學(xué)為志,學(xué)習(xí)的內(nèi)容自然非常廣泛,到30歲時(shí),所學(xué)已頗有成就。50歲左右,孔子逐漸受到當(dāng)政者的重視,擔(dān)任要職,由中都宰為司空,由司空為大司寇,直到以大司寇行攝相事。其間,孔子為人稱道的政績有,墮魯權(quán)臣季孫、孟孫、叔孫三家城邑,誅魯國亂政大夫少正卯。后來,孔子因不滿于魯君接受齊人饋贈(zèng)的女樂而憤然出走,開始了長達(dá)十幾年的飄泊生涯。孔子周游列國,始終希望找到一個(gè)能夠?qū)崿F(xiàn)其政治理想的地方。孔子非但未受到各諸侯國當(dāng)權(quán)者的歡迎,且時(shí)常受到一些意想不到的威脅,孔子畏于匡、孔子困于陳蔡,形容狼狽。年近七十,孔子在失望中返回魯國,沒過幾年,孔子就帶著遺憾死去了。
孔子宣傳“仁”的學(xué)說,對(duì)殷周以來的神鬼宗教迷信持懷疑態(tài)度。他注重“學(xué)”與“思”的結(jié)合和“溫故而知新”。首創(chuàng)私人講學(xué)之風(fēng),主張“有教無類”、因材施教和“學(xué)而不厭,誨人不倦”的精神。他在政治上主張“正名”,主張“德治”,反對(duì)苛政和任意刑殺�,F(xiàn)存有《論語》一部,記有孔子的談話及孔子和弟子的問答。
(6-2) 80分 古代思想家-孟子
畫面為孟子畫像。
孟子(約公元前372-公元前289),名軻,字子輿,魯國鄒邑(今山東鄒縣)人。戰(zhàn)國時(shí)期的思想家、政治家、教育家,儒家學(xué)派的代表人物。他幼年喪父,家境貧困,其母為不使他受到不良習(xí)氣的影響,曾三遷其居,使其能致力于學(xué)問。孟子是孔子之孫孔極(子思)的再傳弟子,受到孔子思想的影響,并發(fā)揮了孔子“仁”的思想,提出興“王道”、行“仁政”的主張,并且崇尚堯、舜、禹、湯、文、武、周公的政治,稱贊先王之道,以井田制作為理想制度,憧憬百姓溫飽無憂,講究禮儀仁愛的世界。他反對(duì)暴政,主張以仁政來實(shí)現(xiàn)這一理想,使社會(huì)達(dá)到“老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼”的理想境界。為此,他效仿孔子,周游列國,向各國君主宣傳他的主張。他先后見過齊威王、齊宣王、魏(梁)惠王、魏襄王,大講“得民心者得天下,失民心者失天下”的道理,但那些國君們并不欣賞他的主張,一生中沒有受到重用。晚年他回到家鄉(xiāng),與弟子萬章等聚徒講學(xué),著述以終。
孟子認(rèn)為人生下來就有善良的本性,天生具有仁、義、禮、智四種道德觀念的萌芽,把它們擴(kuò)而充之,推以及人,就會(huì)形成仁義、仁政。他還認(rèn)為人不可無恥,要正大光明。君子要發(fā)仁心,這樣才能推行仁政。君子的仁心要靠“養(yǎng)”才能得到,須清心寡欲,或飽經(jīng)磨難,才能養(yǎng)成“浩然正氣”�!案毁F不能淫,貧賤不能移,威武不能屈”。成為大丈夫,達(dá)到“萬物皆備于我”的高度。這種“性善論”和主觀唯心主義,正是孟子哲學(xué)思想的主要內(nèi)容。他還提出“天時(shí)不如地利,地利不如人和”,并大膽提出“民為貴”、“君為輕”的民主口號(hào),鄙視暴君和不義之戰(zhàn)。但他又宣揚(yáng)“勞心者治人,勞力者治于人,治于人者食之,治人者食于人,天下之道義也”。重視腦力勞動(dòng),輕視體力勞動(dòng)。孟子的唯心主義理論對(duì)后世儒學(xué)的發(fā)展,特別是對(duì)宋儒有較大影響,由于其發(fā)展了孔子的思想,后人合稱之為“孔孟之道”。著作《孟子》共7篇,不僅充滿哲理,且文詞優(yōu)美,是我國古代的散文名篇。
(6-3) 80分 古代思想家-老子
畫面為老子畫像。
老子(公元前570年左右-公元前470年左右),姓李,名耳,字伯陽,又稱老珃、重耳,傳為楚國苦縣(今河南鹿邑)人。春秋末期思想家,道家學(xué)派的創(chuàng)始人。他曾任周室守藏室史,居于洛陽(今屬河南),轉(zhuǎn)掌王室書籍;后來又擔(dān)任柱下史,知識(shí)淵博,通曉古今,孔子曾向他請(qǐng)教過有關(guān)禮儀的問題。晚年老子,隱居沛(今江蘇沛縣),躬耕授徒,講道論德。后見周室日趨衰微,他厭惡世風(fēng)日下,乃離周西去,出關(guān)(今陜西函谷關(guān))前他為關(guān)令尹喜著五千言,然后騎驢而去,不知所終。后人將他的言論整理成《道德經(jīng)》,簡稱《老子》,分上、下篇,即《道經(jīng)》和《德經(jīng)》。
《道德經(jīng)》以超越時(shí)空的絕對(duì)精神,宇宙本體的“道”,來代替天子和上帝的權(quán)力,認(rèn)為“道”是宇宙萬物的本源,它玄而又玄,世人不可知,卻主宰著世間的一切;“道”在萬物之中的表現(xiàn)便是“德”,二者皆為精神狀態(tài)的東西。老子的這一觀點(diǎn),反映了人們對(duì)大自然與社會(huì)規(guī)律不可抗拒的初步認(rèn)識(shí)。老子的“道”,雖然含有不可知的客觀唯心主義因素,但在他看來,凡事順乎自然便合于道。他最欣賞水,它能順乎自然,隨物賦形,柔而勝剛,可以水滴石穿。所以老子的思想中,含有許多此類的樸素辯證法,如“禍兮福所倚,福兮禍所伏”;“天下難事,必作于易;天下大事,必作于細(xì)”;“甚愛必大費(fèi),多藏必厚亡”等,他的這種辯證觀,承認(rèn)事物存在著矛盾的雙方,而且又會(huì)互相轉(zhuǎn)化,從而奠定了“一體二元”的思維模式框架,成為巨大的歷史傳統(tǒng),以后幾千年的哲學(xué)思考卻沒有走出這個(gè)基本思路。老子主張清凈無為,號(hào)召人們樸素寡欲,知足常樂,以慈愛和儉廉為本,予而不取,不與人爭。他反對(duì)暴力和戰(zhàn)爭,憎恨暴君和專制統(tǒng)治,指出:“民不畏死,奈何以死懼之?”他熱愛人生,卻不能冷靜地分析人生;他憤世嫉俗,卻向往著美好的與世無爭的世界。“鄰國相望,雞犬之聲相聞,民至老死,不相往來”。那里可以“甘其食,美其服,安其居,樂其俗”。
老子創(chuàng)立的道家思想,與儒家、墨家等思想同為我國古代傳統(tǒng)文化的主干,對(duì)后世影響巨大。不僅魏晉玄學(xué)、禪宗等都明顯地受它左右,而且東漢以后,一些方士又在此基礎(chǔ)上,創(chuàng)立了新的宗教——道教,老子被奉為“太上老君”,《道德經(jīng)》被稱為《道德真經(jīng)》,成為道徒們頂禮膜拜的圣物。至今《老子》一書已被譯成多國文字,流傳海外,成為東方古典哲學(xué)名著之一,享譽(yù)世界。
(6-4) 80分 古代思想家-莊子
畫面為莊子畫像。
莊子(約公元前369年-公元前286年),名周,字子休,宋國蒙(今河南民權(quán)縣)人。戰(zhàn)國時(shí)代著名思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家,是道家學(xué)派的代表人物,老子哲學(xué)思想的繼承者和發(fā)展者,先秦莊子學(xué)派的創(chuàng)始人。他曾擔(dān)任漆園(今河南渦河北岸)吏,后楚莊王欽慕他的學(xué)問,禮聘他為楚相,被莊子謝絕,從此他不再做官,逍遙物外,以學(xué)問自娛。莊子的學(xué)說本源于老子,主張人類應(yīng)該摒棄外加的仁義禮智,依照人的自然本性,自然而然地生存和發(fā)展。因此,人們把他們的學(xué)說相提并論,稱作“老莊之學(xué)”。莊子的言論輯成《莊子》一書,共33篇,分“內(nèi)篇”、“外篇”、“雜篇”三個(gè)部分,一般認(rèn)為“內(nèi)篇”的七篇文字肯定是莊子所寫的,“外篇”十五篇一般認(rèn)為是莊子的弟子們所寫,或者說是莊子與他的弟子一起合作寫成的,它反映的是莊子真實(shí)的思想;“雜篇”十一篇的情形就要復(fù)雜些,應(yīng)當(dāng)是莊子學(xué)派或者后來的學(xué)者所寫,有一些篇幅就認(rèn)為肯定不是莊子學(xué)派所有的思想,如《盜跖》、《說劍》等。
莊子看起來是一個(gè)憤世嫉俗的人,在道德上其實(shí)是一位非常廉潔、質(zhì)直,有相當(dāng)棱角和鋒芒的人。雖然他一生淡泊名利,主張修身養(yǎng)性、清靜無為,在他的內(nèi)心深處則充滿著對(duì)當(dāng)時(shí)世態(tài)的悲憤與絕望,從他哲學(xué)有著退隱、不爭、率性的表象上,可以看出莊子是一個(gè)對(duì)現(xiàn)實(shí)世界有著強(qiáng)烈愛恨的人。正因?yàn)槭赖牢蹪�,所以他才退隱;正因?yàn)橛悬S雀在后的經(jīng)歷,所以他才與世無爭;正因?yàn)槿松刑嗖蛔杂�,所以他才�?qiáng)調(diào)率性。莊子是以率性而凸顯其特立的人格魅力的。正因?yàn)閻鄣脽崃�,所以他才恨得徹底,他認(rèn)為做官戕害人的自然本性,不如在貧賤生活中自得其樂,其實(shí)就是對(duì)現(xiàn)實(shí)情形過于黑暗污濁的一種強(qiáng)烈的覺醒與反彈。莊子是主張精神上的逍遙自在的,所以在形體上,他也試圖達(dá)到一種不需要依賴外力而能成就的一種逍遙自在境界;莊子是主張宇宙中的萬事萬物都具有平等的性質(zhì),人融入于萬物之中,從而與宇宙相終始;莊子提倡護(hù)養(yǎng)生命的主宰亦即人的精神是要順從自然的法則,要安時(shí)而處順;莊子要求重視內(nèi)在德性的修養(yǎng),德性充足,生命自然流注出一種自足的精神的力量。莊子所持的宇宙與人的關(guān)系是“天人合一”的,是物我兩忘的,所以他有著通達(dá)的生死觀;莊子認(rèn)為是道給了我們的形貌,天給予了我們形體,我們要做的是不要因?yàn)楹脨憾鴵p害自己的本性。他以人的完整生命為起點(diǎn)來思考人應(yīng)當(dāng)度過一個(gè)怎樣的生活旅程。他超越了任何知識(shí)體系和意識(shí)形態(tài)的限制,站在天道的環(huán)中和人生邊上來反思人生,他的哲學(xué)是一種生命的哲學(xué),他的思考也具有終極的意義。作為道家學(xué)派始祖的老莊哲學(xué)是在中國的哲學(xué)思想中唯一能與儒家和后來的佛家學(xué)說分庭抗禮的古代最偉大的學(xué)說。它在中國思想發(fā)展史上占有的地位絕不低于儒家和佛家。
莊子在中國哲學(xué)史上既是一位有著鮮明特色的偉大哲學(xué)家,又富于詩人的氣質(zhì)。莊子的文章結(jié)構(gòu),很奇特�?雌饋聿⒉粐�(yán)密,常常突兀而來,行所欲行,止所欲止,汪洋恣肆,變化無端,有時(shí)似乎不相關(guān),任意跳蕩起落,但思想?yún)s能一線貫穿。句式也富于變化,或順或倒,或長或短,更加之辭匯豐富,描寫細(xì)致,又常常不規(guī)則地押韻,顯得極富表現(xiàn)力,極有獨(dú)創(chuàng)性。莊子文字的汪洋恣肆,意象的雄渾飛越,想象的奇特豐富,情致的滋潤曠達(dá),給人以超凡脫俗與崇高美妙的感受,在中國的文學(xué)史上獨(dú)樹一幟,他的文章體制已脫離語錄體形式,標(biāo)志著先秦散文已經(jīng)發(fā)展到成熟的階段,許多道理是以故事的形式加以闡述的,如“東施效顰”、“庖丁解�!钡龋顫姸哪�,成為我國古典寓言散文的杰作。
后世道教繼承道家學(xué)說,經(jīng)魏晉南北朝的演變,老莊學(xué)說成為道家思想的核心內(nèi)容。莊子其人并被神化,奉為神靈。唐玄宗天寶元年(724)二月封“南華真人”。所著書《莊子》,詔稱《南華真經(jīng)》。宋徽宗時(shí)封“微妙元通真君”,成為道教的精神領(lǐng)袖。
莊子一生著書十余萬言,書名《莊子》,是我國古代典籍中的瑰寶。因此,莊子不但是我國哲學(xué)史上一位著名的思想家,同時(shí)也是我國文學(xué)史上一位杰出的文學(xué)家。無論在哲學(xué)思想方面,還是文學(xué)語言方面,他都給予了我國歷代的思想家和文學(xué)家以深刻的、巨大的影響,在我國思想史、文學(xué)史上都有極重要的地位。
(6-5) 80分 古代思想家-墨子
畫面為墨子畫像。
墨子(約公元前468年-約前388年),姓墨,名翟,宋國人,春秋戰(zhàn)國時(shí)期的思想家、科學(xué)家,墨家學(xué)派的創(chuàng)始人。后代習(xí)慣上尊稱為墨子。他出身勞動(dòng)人民,曾做過木工,能制飛鳶,可以飛行1天;又制“車轄”,可載重30石。宋昭公時(shí),墨子任大夫,后來寓居魯國,講學(xué)授徒,棄儒倡墨。墨子的思想與學(xué)說,反映了一些小生產(chǎn)者和平民的主張,比較講究實(shí)際。他認(rèn)為富貴貧賤并不是來自先天,也不是固定不變的。他否定命運(yùn)對(duì)人事的主宰,但他又認(rèn)為鬼神與天對(duì)人事有監(jiān)督作用。墨子提出認(rèn)識(shí)事物的“三表法”,即第一要根據(jù)歷代帝王的統(tǒng)治經(jīng)驗(yàn);第二要根據(jù)當(dāng)前百姓的感覺和反映;第三要根據(jù)實(shí)際的效果�;谶@種認(rèn)識(shí)論,墨子又針對(duì)社會(huì)現(xiàn)狀,提出“兼愛”說,主張泛愛,實(shí)行人道主義和廣泛的社會(huì)互助。他反對(duì)戰(zhàn)爭,以減輕老百姓的災(zāi)難。但他并不是無條件的反戰(zhàn),對(duì)湯武伐紂,他就非常贊成。墨子提倡“尚賢”,主張尊重賢能,讓有能力的人負(fù)責(zé)政治事物,反對(duì)貴族的世襲和壟斷。與儒家鼓吹禮樂相反,墨子提出“非禮”、“非樂”,主張“節(jié)用”、“節(jié)葬”。他還注意觀察天體運(yùn)行變化,探索光學(xué)、力學(xué)、數(shù)學(xué)等自然科學(xué)的奧秘,來豐富自己的學(xué)說。
墨子主張“興天下之力,除天下之害”。倡導(dǎo)“賴其力者生,不賴其力者不生”。強(qiáng)調(diào)人的認(rèn)識(shí),必須以人的感官所能感覺到的客觀實(shí)際為根據(jù)和來源。墨子和他弟子的言行,后人輯為《墨子》,它包括《墨經(jīng)》,今存53篇。概括了墨家關(guān)于認(rèn)識(shí)論、邏輯學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究成果,并涉及力學(xué)、光學(xué)、幾何學(xué)、物質(zhì)結(jié)構(gòu)與時(shí)空等自然科學(xué)知識(shí),是我國古典哲學(xué)與自然科學(xué)著作中一個(gè)珍貴文獻(xiàn)。墨子所開創(chuàng)的墨家學(xué)派,含有許多批評(píng)儒家學(xué)派的成分,這兩派學(xué)說的彼此辯難,活躍了思想,從而揭開了戰(zhàn)國時(shí)期“百家爭鳴”的序幕。雖然墨家在漢代逐漸衰落,但其注重自然科學(xué)的風(fēng)氣,卻不斷地為后人所繼承。
(6-6) 2.80分 古代思想家-荀子
畫面為荀子畫像。
荀子(約公元前325-約前235年)姓荀,名況,人稱荀卿、孫卿,趙國郇(今山西臨猗縣)人。戰(zhàn)國后期思想家、教育家。后代習(xí)慣上尊稱為荀子。年輕時(shí)曾到齊都臨淄(今屬山東淄博市)稷下學(xué)宮求學(xué),廣泛地接觸了各派學(xué)說。后來又游學(xué)楚國,考察社會(huì)。齊襄王時(shí),荀子回到稷下學(xué)宮講學(xué),并且以博學(xué),三任祭酒。后前往秦國考察商鞅變法后的社會(huì)狀況,訪秦相范雎等;又游趙,與孝成王討論局勢(shì)。晚年荀子應(yīng)春申君之邀赴楚,擔(dān)任蘭陵(今屬山東蒼山縣)令。春申君去世后,荀子失官,因而寓居蘭陵。著述收徒終老。
荀子在長期的游學(xué)和考察生活中,經(jīng)過反復(fù)比較,認(rèn)為孔子的學(xué)說講求“仁”,比較符合他的心意,而其它各派,都有所局限。他反對(duì)道家的天命論,反對(duì)迷信天命,反對(duì)天治,主張人治,認(rèn)為人定勝天,指出:“天行有常,不為堯存,不為桀亡”,日月星辰的運(yùn)行,寒暑風(fēng)雨的現(xiàn)象,都不過是自然的變化,有它的客觀規(guī)律,不以帝王的更替,政治的好壞為轉(zhuǎn)移。這種認(rèn)識(shí),也是對(duì)儒家“生死有命,富貴在天”思想的批判。荀子主張“行貴于知”,重視實(shí)踐的作用,與墨家之說相吻合。他反對(duì)孟子的“性善說”,提出了“性惡論”,即人的天性是惡的,有各種欲望,因而引起了互相的爭斗。但是他贊成孟子的以“禮義”去改造人的惡性。荀子承認(rèn)人的欲望與生俱來,這被科學(xué)證明是正確的。為此,荀子強(qiáng)調(diào)后天的教育作用,并且在實(shí)踐中,總結(jié)了許多教育與學(xué)習(xí)的經(jīng)驗(yàn)。他認(rèn)為只要經(jīng)過刻苦的努力,就可以后來居上,青勝于藍(lán)。他提出“鍥而不舍,金石可鏤”,又提出積小流而匯江海,積小步以至千里,倡導(dǎo)漸進(jìn)的知識(shí)積累方法。他還號(hào)召學(xué)以致用,宣傳尊師好學(xué),這些看法,至今仍有積極意義。荀子在政治上又提出“法后王”的主張,即主張革新,實(shí)行“法治”。富國強(qiáng)兵,他的這一觀點(diǎn),即不同于儒家的“法先王”,又不同于墨家的“兼愛”,更有別于道家的“無為而治”,他強(qiáng)調(diào)中央集權(quán),反對(duì)世襲,提倡用賢,王霸并用,德治與法制相結(jié)合,是荀派儒學(xué)的一個(gè)特點(diǎn)。他的弟子李斯、韓非等,以此為根據(jù),由儒變法,后來都成為法家的杰出人物。荀子在經(jīng)濟(jì)上主張強(qiáng)本節(jié)用,開源節(jié)流,他的“正名”學(xué)說,有著豐富的邏輯理論,對(duì)古代名學(xué)的建立貢獻(xiàn)顯著。
荀子學(xué)識(shí)淵博,立論雄辯,他不信天命,以及重視學(xué)習(xí)與教育的理論,對(duì)后世有很大影響。其作品輯成《荀子》一書,共33篇,其中有賦5篇,漢魏以后流行的文字形式——賦,其名即源于《荀子》。
發(fā)行時(shí)間2001年11月11日
全套2枚 面值3.60元
(2-1) 80分 入水 1700萬枚
(2-2) 280分 扣球 1700萬枚
郵票規(guī)格 30×40毫米
郵票版別 膠印版
齒孔度數(shù) 12度
整版枚數(shù) 20枚 (4×5)橫2枚連印
發(fā)行量 1700萬套
郵票設(shè)計(jì) 冼敏賢、于東旭
印刷廠 河南省郵電印刷廠
最新交易價(jià)格:http://lhslifeathomeservices.com/collectionproduct-1400.html
經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn),由國家體育總局主辦,廣東省人民政府承辦,我國進(jìn)入新世紀(jì)的第一個(gè)全運(yùn)會(huì)-中華人民共和國第九屆運(yùn)動(dòng)會(huì)(簡稱九運(yùn)會(huì))于2001年11月11日至25日在廣州舉行。11月11日在廣東奧林匹克中心體育場(chǎng)隆重開幕,11月25日 在廣州新體育館閉幕。這是新千年我國舉辦的第一個(gè)規(guī)模盛大的全國綜合性體育盛會(huì),她象征著中國人民邁向新世紀(jì)的開始,展示中華民族昂首闊步走進(jìn)新時(shí)代的精神風(fēng)貌。舉辦九運(yùn)會(huì)是為了進(jìn)一步提高我國體育運(yùn)動(dòng)水平,鍛煉和培養(yǎng)優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)人才,展現(xiàn)體育改革的成就,推動(dòng)我國體育事業(yè)的發(fā)展,為社會(huì)主義兩個(gè)文明建設(shè)作 出貢獻(xiàn)。
九運(yùn)會(huì)競(jìng)賽設(shè)置田徑、游泳、體操、藝術(shù)體操、舉重、擊劍、柔道、國際式摔交、拳擊、現(xiàn)代五項(xiàng)、馬術(shù)、中國式摔交、圍棋、自行車、跳傘、足球、籃球、乒乓球、網(wǎng)球、手球、曲棍球、女子壘球,跳水、水球、花樣游泳、技巧、射擊、射箭、賽艇、皮劃艇、排球、羽毛球、棒球、武術(shù),帆船、速度滑冰、短道速滑和花樣滑冰共38個(gè)項(xiàng)目345個(gè)小項(xiàng),358塊金牌。其中由廣東承辦決賽項(xiàng)目27個(gè)大項(xiàng),以廣州為中心賽區(qū),向廣東全省輻射,縱橫數(shù)百公里,具體賽區(qū)除廣州外,還有深圳及12個(gè)地級(jí)市和順德縣;而3個(gè)冬季項(xiàng)目(短道速滑、花洋滑冰、速度滑冰)則在北京和哈爾濱進(jìn)行。
九運(yùn)會(huì)參賽人數(shù)共1.4萬人,其中包括來自45個(gè)代表團(tuán)的8571名運(yùn)動(dòng)員,即男運(yùn)動(dòng)員4807人,女運(yùn)動(dòng)員3764人�;貧w后的澳門特別行政區(qū)亦將首次組隊(duì)參賽,從而使它成為全運(yùn)會(huì)歷史上規(guī)模最大、設(shè)項(xiàng)最全、參賽人數(shù)最多的全國運(yùn)動(dòng)會(huì)。共有24人35次超7項(xiàng)世界紀(jì)錄,6人1隊(duì)7次創(chuàng)6項(xiàng)亞洲紀(jì)錄,28人41次超9項(xiàng)亞洲紀(jì)錄,32人4隊(duì)52次創(chuàng)37項(xiàng)全國紀(jì)錄。
九運(yùn)會(huì)會(huì)徽中間豐滿,兩端漸細(xì)的曲線給人無限的延伸感,配合傾斜的線條,更顯奔騰飛躍之意。對(duì)比鮮明的紅、黃、藍(lán)三色,對(duì)視覺有強(qiáng)烈的沖擊力。造型灑脫地色勒出一個(gè)“9”,既直接傳達(dá)了九運(yùn)會(huì)的信息,又宛如一位矯健、充滿活力、奮發(fā)向上的運(yùn)動(dòng)員,豪邁跨入新世紀(jì)。
2001年11月11日,為慶賀九運(yùn)會(huì)的勝利召開,國家郵政局發(fā)行了《中華人民共和國第九屆運(yùn)動(dòng)會(huì)》紀(jì)念郵票,全套2枚,小全張1枚。
(2-1) 入水
畫面以藍(lán)色為背景,描繪了排球扣球時(shí)的優(yōu)美姿態(tài)的疊影,左下角為會(huì)徽。
(2-2) 扣球
畫面以藍(lán)色為背景,描繪了跳水入水時(shí)的輕巧身姿的疊影,右下角為會(huì)徽。
本套郵票采用連票形式,使畫面動(dòng)作疊影組成代表勝利的“V”字形,表達(dá)了祝賀九運(yùn)會(huì)舉辦成功的主題。
發(fā)行時(shí)間2001年11月11日
(1-1)中華人民共和國第九屆運(yùn)動(dòng)會(huì) 1500萬枚
小全張面值 3.60元
小全張外形規(guī)格 140×90毫米
小全張版別 膠印版
發(fā)行量 1500萬枚
小全張?jiān)O(shè)計(jì) 冼敏賢、于東旭
印刷廠 河南省郵電印刷廠
最新交易價(jià)格:http://lhslifeathomeservices.com/collectionproduct-1401.html
小全張2郵票平列放在右下角,背景和底色與2枚郵票相同,左下角為會(huì)徽,左上角為黑色“中華人民共和國第九屆運(yùn)動(dòng)會(huì)”文字。
國家郵政局2005年11月11日發(fā)行《喜上眉梢》個(gè)性化服務(wù)專用郵票(“祝�!毕盗校�1枚。
郵票圖名 喜上眉梢
郵票面值 80分
郵票規(guī)格 30×30毫米
附票規(guī)格 25×30毫米或30×25毫米
齒孔度數(shù) 12.5度
郵票版別 膠印版
防偽方式 防偽紙張、防偽油墨
發(fā)行量 950萬枚 47.5萬版
郵票設(shè)計(jì) 王虎鳴
原剪紙作者 段殿生
責(zé)任編輯 陳宜思
印刷廠 北京郵票廠
最新交易價(jià)格:http://lhslifeathomeservices.com/collectionproduct-8106.html
國家郵政局定于2007年11月11日發(fā)行《喜臨門》賀年專用郵票1套1枚。
郵票名稱 喜臨門
郵票面值 1.20元
郵票規(guī)格 36×36毫米
齒孔度數(shù) 13度
整張枚數(shù) 20枚
整張規(guī)格 210×180毫米
郵票版別 影寫版
防偽方式 防偽紙張、防偽油墨、異形齒孔、熒光噴碼
郵票設(shè)計(jì) 郭承輝
責(zé)任編輯 陳宜思
印刷廠 北京郵票廠
最新交易價(jià)格:http://lhslifeathomeservices.com/collectionproduct-25962.html
采用“喜臨門”和“賀新禧”郵票印制小全張1枚(整張規(guī)格:110×176毫米),專用于2008年中國郵政賀年(有獎(jiǎng))明信片的幸運(yùn)封。
發(fā)行時(shí)間2011年11月11日
全套2枚 面值2.40元
(2-1)1.20元 扁方壺 1149.98萬枚
(2-2)1.20元 阿 福 1149.98萬枚
郵票規(guī)格 30×40毫米
郵票版別 影寫版
齒孔度數(shù) 13.5度
整張枚數(shù) 版式一 20枚
版式二 8枚(4套)
整張規(guī)格 版式一 150×240毫米
版式二 146×146毫米
防偽方式 防偽紙張、防偽油墨
異形齒孔、熒光噴碼
發(fā)行量 1149.98 萬套
版式二發(fā)行量 150萬枚
郵票設(shè)計(jì) 夏天星、鄒玉利、楊文清
責(zé)任編輯 董研
印刷廠 北京郵票廠
最新交易價(jià)格:http://lhslifeathomeservices.com/collectionproduct-53493.html
第27屆亞洲國際集郵展覽,于2011年11月11-15日在無錫市太湖國際展覽中心隆重舉辦。為紀(jì)念這次亞洲郵壇盛事,國家郵政局于郵展開幕日發(fā)行《第27屆亞洲國際集郵展覽》郵票一套2枚,小型張1枚,票面將體現(xiàn)無錫水文化的“一湖(太湖)一河(運(yùn)河)一泉(二泉)”和國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)主題。郵票圖案分別為“扁方壺”和“阿�!保⌒蛷埵恰皾O莊秋霽圖”,全部是直接反映無錫的風(fēng)物,滿是濃濃“無錫味”。
(2-1)扁方壺
圖案由兩個(gè)元素組成,主圖選用的是一件宜興出產(chǎn)的紫砂方壺,背景圖是無錫錫惠名勝區(qū)的“天下第二泉”。無錫“天下第二泉”因唐代陸羽評(píng)定而天下聞名�!岸庇猩�、中、下三池,郵票表現(xiàn)的是下池,池旁西側(cè)的建筑是“漪瀾堂”,池北側(cè)墻上“天下第二泉”五個(gè)大字,池東側(cè)有一組“惠巖小筑”太湖石都在圖上表現(xiàn)出來。下池開鑿于北宋年間,為一長方池。“天下第二泉”是清雍正年間書法家王澍書寫。
(2-2) 阿福
圖案主圖選用的是一件現(xiàn)代泥人作品“阿�!�,其造型脫胎于清代泥人“大阿�!薄`]票上的“阿�!痹髡呤菬o錫泥人研究所有限公司的趙建高先生。據(jù)介紹,這件“阿�!币彩堑诙蔚巧衔覈l(fā)行的郵品,2008年10月9日,我國發(fā)行的HKFA和HKB郵資信封和賀卡的圖案都是這件“阿福”。不過,作為郵票的主要圖案,這次卻是第一次。郵票背景圖則是無錫的歷史文化街區(qū)“清名橋”�!扒迕麡颉笔菬o錫古運(yùn)河上最著名的拱橋,也是無錫最大的石拱橋,曾于2009年在我國發(fā)行的《京杭大運(yùn)河》郵票的“千里通波”小型張上露過面(郵票左下角的拱橋就是“清名橋”)。這次設(shè)計(jì)師采用了由南面高空俯瞰“清名橋”的角度。近處是“清名橋”、伯瀆港及伯瀆港橋,中景是清名橋街區(qū)的民居,遠(yuǎn)處錫山等群山亦是歷歷在目。
發(fā)行時(shí)間 2011年11月11日
(1-1)6元 漁莊秋霽圖
小型張郵票規(guī)格 27×70毫米
小型張外形規(guī)格 152×78毫米
小型張齒孔度數(shù) 13度
小型張版別 影寫版
防偽方式 防偽紙張、防偽油墨、異形齒孔、熒光噴碼
發(fā)行量 1000萬枚
郵票設(shè)計(jì) 夏天星、鄒玉利、楊文清
小型張印章篆刻者 王玉忠
責(zé)任編輯 董研
印刷廠 北京郵票廠
最新交易價(jià)格:http://lhslifeathomeservices.com/collectionproduct-53494.html
小型張“漁莊秋霽圖”主圖選用的是無錫市元代畫家倪瓚的繪畫作品《漁莊秋霽圖》。倪瓚是我國元代四大家之一,《漁莊秋霽圖》是倪瓚的代表作�!稘O莊秋霽圖》原為私人藏品、故宮舊藏,現(xiàn)藏上海博物館。根據(jù)歷史記載,《漁莊秋霽圖》1355年畫成。這幅畫的創(chuàng)作地?zé)o確切記載,因?yàn)楫?dāng)時(shí)的倪瓚為避戰(zhàn)亂,游遁于“五湖三泖”,大致就是現(xiàn)在的宜興、無錫、常州、蘇州、嘉興到上海松江的湖山之間。小型張的邊紙圖案是“靈山勝境”圖,繪制者是鄒玉利先生,表現(xiàn)的是無錫太湖景觀和靈山勝境。遠(yuǎn)景為靈山大佛,依次表現(xiàn)的是黿頭渚、太湖仙島、靈山梵宮等,太湖的著名景觀都在上面表現(xiàn)出來。{小型張上右側(cè)圖為靈山勝境。上方有倪自題詩云:“江城風(fēng)雨歇,筆硯晚生涼。囊楮未埋沒,悲歌何慨慷。秋山翠冉冉,湖水玉汪汪。珍重張?bào){士,閑披對(duì)石床。此余乙未歲戲?qū)懹谕踉破譂O莊,忽十八年矣,不意子宜友契藏而不忍棄捐。感懐疇昔,因成五言。壬子七月廿日,瓚�!�
發(fā)行時(shí)間 2011年11月11日
(1-1)12.4元 中國2011-第27屆亞洲國際集郵展覽(150萬版)
小版張規(guī)格 146×146毫米
小版張版別 影寫版
齒孔度數(shù) 13.5度
整張枚數(shù) 8枚(4+4, 二圖雙連印,4套)
防偽方式 防偽紙張、防偽油墨、異形齒孔
發(fā)行量 150萬版
小版張?jiān)O(shè)計(jì) 夏天星、鄒玉利、楊文清
責(zé)任編輯 董研
資料提供 故宮博物院、無錫市惠山泥人研究所有限公司、中國2011-第27屆亞洲國際集郵展覽執(zhí)委會(huì)、無錫靈山實(shí)業(yè)有限責(zé)任公司
印刷廠 北京郵票廠
最新交易價(jià)格:http://lhslifeathomeservices.com/collectionproduct-53608.html
2011年11月11日,為紀(jì)念第27屆亞洲國際集郵展覽在我國舉辦,中國郵政發(fā)行了《中國2011—第27屆亞洲國際集郵展覽》紀(jì)念郵票,全套2枚,同時(shí)發(fā)行小版張(版式二)1套1枚。
小版張采用過橋票形式,8枚4套郵票按(4×3,二套連印,中間4枚位置為過橋票)居中排列;過橋票左側(cè)圖案為黿頭渚風(fēng)景,右側(cè)為無錫亞展展徽和中英文“中國2011—第27屆亞洲國際集郵展覽”標(biāo)題;郵票左下角為直排“北京郵票廠”廠銘。
為配合中國2011-第27屆亞洲國際集郵展覽活動(dòng),另印制《中國2011-第27屆亞洲國際集郵展覽》無齒小型張1枚,發(fā)行量為65萬枚。
另發(fā)行小型張雙連張,供中華全國集郵聯(lián)合會(huì)會(huì)員珍藏。小型張雙連張規(guī)格為174×174毫米,發(fā)行量為235萬枚。
發(fā)行時(shí)間2014年11月11日
全套2枚 面值2.40元
(2-1)1.20元 鷹擊長空 1000萬枚
(2-2)1.20元 九天攬?jiān)?1000萬枚
郵票規(guī)格 50×30毫米
郵票版別 膠印版
齒孔度數(shù) 13度
整張枚數(shù) 16枚(連票)
整張規(guī)格 230毫米×155毫米
防偽方式 防偽紙張、防偽油墨、異形齒孔、熒光噴碼
發(fā)行量 1000 萬套
郵票設(shè)計(jì) 王虎鳴
印刷廠 河南省郵電印刷廠
最新交易價(jià)格:http://lhslifeathomeservices.com/collectionproduct-125523.html
2014年11月11日—16日,第十屆中國國際航空航天博覽會(huì)在珠海舉行。中國國際航空航天博覽會(huì)是由中央政府批準(zhǔn)的國際性專業(yè)航空航天展覽,以實(shí)物展示、貿(mào)易洽談、學(xué)術(shù)交流和飛行表演為主要特征。自1996年舉辦首屆展覽以來,航展已發(fā)展成為集貿(mào)易性、專業(yè)性、觀賞性為一體的,代表當(dāng)今國際航空航天業(yè)先進(jìn)科技潮流,展示當(dāng)今世界航空航天業(yè)發(fā)展水平的盛會(huì),躋身于世界五大航展之列。
郵票采用連票的設(shè)計(jì)形式,第一圖表現(xiàn)航空領(lǐng)域,涵蓋了中國產(chǎn)的“武直十”、“殲十”、“殲十五”、“ARJ21-700”以及俄羅斯“蘇27”等先進(jìn)機(jī)型;第二圖表現(xiàn)航天領(lǐng)域,涵蓋了“空間站”、“神舟飛船”以及“長征系列火箭”等內(nèi)容,背景為本次航展舉辦地珠海的城市風(fēng)光。
發(fā)行時(shí)間 2014年11月11日
本冊(cè)規(guī)格 200×200毫米
郵票版別 膠印版
齒孔度數(shù) P13
發(fā)行量 15萬冊(cè)
郵票設(shè)計(jì) 王虎鳴
顧問 傅前哨
本冊(cè)編輯 張冰
資料提供 中國航空工業(yè)集團(tuán)公司辦公廳
中國載人航天工程辦公室
中國國際航空航天博覽會(huì)組委會(huì)
北京維真前景科技有限公司
印刷廠 河南省郵電印刷廠
發(fā)行單位 中國郵政集團(tuán)公司
總經(jīng)銷 中國集郵總公司
最新交易價(jià)格:http://lhslifeathomeservices.com/collectionproduct-127046.html